Переход от природного или естественного состояния или порядка жизни людей к искусственному всецело определяется искусственной средой обитания, создаваемой ими в процессе их психической эволюции, иначе называемой интеллектуальным развитием, главным средством и условием которой является язык, т.е. логическая система слов-понятий, посредством которого определяется общая, т.е. коллективная картина мира и система межличностных взаимоотношений, позволяющая взаимопонимание и координацию их совместной деятельности. Эта система взаимоотношений конвенциональная, т.е. основанная на общепринятых представлениях о том, что позволительно и что непозволительно во взаимоотношениях, а нарушение этих конвенций неизбежно ведёт к распаду общества. Являясь средством взаимопонимания и общения, язык позволяет договариваться членам общества как в частных случаях, так и в случаях, касающихся их всех, и с возникновением письменности такие договорённости закрепляются в форме общественных договоров или конвенциональных систем права, кодексов. В обществе людей каждый другому друг и сотрудник, а иная формула общества логически и фактически невозможна. Чем же объясняются непрерывные войны на протяжении всей человеческой истории? Очевидно, первым источником войн является нарушение общественных договоров, а вторым по значимости — длительное существование отдельных коллективов людей в изоляции друг от друга, вследствие чего до начала 20-го века между ними фактически отсутствовало взаимопонимание и возможность создания общественных договоров. Распределение людей по всей территории их проживания привело к фрагментации их популяции на языковые сообщества, что стало причиной распада человечества на отдельные народы или этносы, конфликты между которыми объясняются трудностями коммуникации, т.е. нахождением общего языка, на котором возможно договориться о чём-либо. Эту проблему люди пытались решать посредством системы дипломатических отношений, затем созданием международных организаций, которые однако не позволили предотвратить войны, вплоть до сегодняшнего дня.
Объяснение того, почему вся система международных отношений дисфункциональна, следует искать в психологических и биологических основах поведения людей. Изучая популяцию вьюрков на Галапагосских остовах, Charles Darwin ввёл в научный обиход понятие дивергентной эволюции, посредством чего объяснялось, как географическая изоляция привела к эволюции вьюрков от их общего предка, мигрировавшего на острова, в результате чего из одного вида произошли сначала подвиды, а затем и виды в биологическом смысле. Эволюция людей ещё не дошла до разделения на виды, а вот подвиды действительно существуют, и дальнейшее их судьба зависит от того, насколько людям удастся преодолеть барьеры, исторически возникшие между ними.
В истории культуры, культура развивалась поселениями, переросшими в города, а затем — в государства. Эта тенденция укрупнения культур, основанием которых является языковая культура, привели к противоречию культур и к их противостоянию, поскольку представители разных культур идентифицировали себя с себе подобными, единолично и коллективно противопоставляя себя представителям других культур. Этот конфликт самоидентификации — чисто психологический, преодоление которого возможно средствами психической саморегуляции, что однако происходит редко, поскольку сама эта способность является редким явлением, о причинах чего разъяснялось ранее. В патологических системах коллективного аутизма, называемых нациями и государствами, религии и идеологии играют деструктивную, т.е. разъединяющую роль, поскольку своей принадлежностью к идеологическим и религиозным воззрениям и традициям люди создают подобие ситуации вьюрков на Галапагосских остовах, что приводит к их разделению и невозможности общего языка. Крайним выражением этой неспособности являются религиозные войны и противостояние разных идеологических систем, такие как капитализм и коммунизм. В действительности, причина этих войн одна и та же, о чём уже сказано выше, а именно, неспособность людей разных культурных традиций договариваться между собой. Вместо того, чтобы договориться, каждый настаивает на своей правоте, отрицая саму возможность договора.
В Новом завете имеется иллюстрация подобного отчуждения людей и вместе с тем предлагается способ его преодоления и разрешения логического тупика:
Когда Он шёл через Самарию, зашёл в город Самарийский, называемый Сихарь, в окрестностях которого на земельном наделе, перешедшем от Иакова к его сыну Иосифу по наследству, находился колодец. Иисус, устав в дороге, присел у колодца передохнуть. Было около шести часов вечера, когда одна женщина из Самарии пришла туда за водой. Иисус просит её: позволь Мне утолить жажду. А тем временем ученики Его ушли в город прикупить съестное. Женщина самарийская говорит Ему: почему ты, будучи иудей, просишь пить у меня, самарийки? ведь иудеи с самарийцами не общаются.
Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: позволь утолить жажду, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воды живой.
Женщина говорит Ему: господин! тебе и зачерпнуть нечем, а колодец глубок, откуда же у тебя вода живая? Неужели ты превыше отца нашего Иакова, от которого мы получили этот колодец и который сам из него пил, и дети его, и скот его?
Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий эту воду, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нём источником вод, текущих в жизнь вечную.
Женщина говорит Ему: господин! дай мне такую воду, чтобы мне не жаждать и не ходить всё время за водой.
Евангелие от Иоанна, глава 4.
Читая Новый завет, нетрудно понять, что он является источником вод, текущих в жизнь вечную, а поскольку вода является метафорой языка, то только тот язык утолит жажду людей, который станет их общим языком.
Нет никакой разницы между высказываниями: „Я — государство“ или „мы — государство“, поскольку в обоих случаях речь идёт о шизофреническом расстройстве личности или личностей, в котором государство становится его центром или иначе говоря идеей фикс помешательства. Отождествлять себя с государством – это всё равно как сказать „Я — сумасшедший дом“ будучи директором или обитателем больницы для душевнобольных. Однако именно это происходит с гражданами демократических государств, из чего произрастают войны между ними. Прекратить эти войны возможно лишь с устранением причин, их порождающих.
Аутизм проявляется в обособлении, т.е. в потере связи с реальностью с уходом в мир грёз и фантазий, причём обособление может быть единичным и групповым или коллективным. Аутисты обращаются к реальности лишь как источнику удовлетворения их бредовых вожделений, как паразиты к объекту паразитирования, или как дети к материнской груди, не воспринимая питающее их тело как мать, женщину, и человека. КПСС на определённой стадии своего существования стала обособленной социальной группой, потерявшей связь с народом, так что один из членов политбюро по этому поводу говорил: Мы не знаем страны, которой управляем. Это незнание объяснялось не отсутствием информации, а самоизоляцией, т.е. аутизмом, являющимся одним из симптомов шизофрении — болезни психической дезинтеграции, следствием чего стал распад СССР. Сегодняшние прежние республики СССР отнюдь не стали независимыми государствами, а укрепились в деле шизофрении, поэтому communis causa humanitatis — общее дело человечества — состоит не в потугах сохранить государственную стабильность, являющейся суммой стадности и дебильности, а в переходе от демократии к политической системе конституционного строя.
Демократические государства являются рассадниками нацизма и фашизма, порождающими войны, а состояние войны не есть порядок, а его противоположность — беспорядок,
ἀνομία.
Конечно, в этом мире всё так или иначе взаимосвязано, но при классификации, которая является логическим оператором, выделяются общие качества, позволяющие сравнение и объединение классифицируемых явлений и объектов. Поэтому в вопросе: Что общего между вьюрками Дарвина и гражданами демократических государств? следует указать на смешение классифицируемых понятий, одно из которых — „вьюрки“ — естественнонаучное, а другое — „граждане демократических государств„ — искусственное, относящееся к области истории, техники, и психической патологии. И если разделение популяции вьюрков не привело к войне между ними, а привело к их мирному сосуществованию, то это объясняется естественными условиями их существования, в которых человек не живёт с самого начала его возникновения как вида. Именно поэтому человек сходит с ума в условиях вседозволенности и неопределённости, и такое состояние коллективного помешательства называется ἀνομία, а всё так называемое политическое искусство в одном слове заключается: Люби ближнего как самого себя, и не желай ему того, чего не желаешь себе.
